“信”之一字，固然令媛一诺最为深重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要恭候漫漫时分的印证，因此，“信”正在表化再现方面，就发生了一种加固相信的典礼。

　　信，是“诚信”最直观的行径出现和搜检模范，所谓“言必信，行必果”，措辞肯定信守、处事肯定办到，考究信用，受人相信，这是诚信的表化再现。

　　“信”之一字，固然令媛一诺最为深重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要恭候漫漫时分的印证，因此，“信”正在表化再现方面，就发生了一种加固相信的典礼。典礼也并不纷乱，中国的印章，便是这典礼化的凭信。对待一国来讲，国之玉玺，隆重一落，就印盖出了国度光荣；对待私人来讲，名章为凭麻将来了，红印一盖，就代表着自己光荣。

　　因此理念化的“信”搜罗了三个维度：主体信诺，客体相信，而连结这主体与客体的，便是光荣。起初己方有诺必信，尔后才干创立光荣，结尾获得旁人相信。

　　“信”对国度、对私人都极为紧张诚信，《左传》中就说，“信，国之宝也”麻将来了，信用是国度的重宝。光荣创立，比城池筑造、比经济创办都更难，创立之后的撑持亦难，信诺百事能够才筑造起一道相信的高墙，但毁诺一事就可推翻相信的根源。国之信，筑之无形，毁之无影，易毁难筑，去即无存。这个旨趣，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。

　　重耳做令郎时曾漂泊楚国，为谢谢楚成王对他的优待，便留下信言说，假若未来他能回国而碰到晋楚两国交手，肯定让晋军退避九十里，以谢今日收容之情。这便是“远而避之”这个针言的由来。自后，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终获得城濮之战的成功。而正在晋军畏缩的时期，军吏曾体现过猛烈阻挠，以为国君潜藏臣下万分羞辱，楚军又已是疲钝不胜诚信，正好攻而破之。但重耳的母舅子产，代庖重耳谈话说，假若没有楚国的前恩就没有晋国的本日，不行背弃恩典而食言。此战之后诚信，也成绩了晋文公重耳一代年龄霸主的名望。成绩他的，不但是气力的嘹亮，更是人品的嘹亮；成绩晋国的，不但是国力的健旺，更是国格的健旺。这便是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国度一言之信，胜过万马千军。麻将来了国粹与社会主义中央价钱观——诚信